Պրահայի սինագոգները
Հին-Նոր Սինագոգը
Այս շենքը, որը հայտնի է որպես Եվրոպայի ամենահին սինագոգը, թվագրվել է 13- րդ դարի վերջին և ինչ-որ պահի եղել է հրեական համայնքի հիմնական պաշտամունքի վայրը: Բացի կարևոր վայր լինելուց, այն նաև Պրահայի ամենագեղեցիկ շենքերից է: Շենքն ունի սյուներով բաժանված երկնավ դահլիճ, որի վերևում հենված է եզակի հինգ կողավոր թաղածածկ: Ամբիոնը կանգնած է սինագոգի կենտրոնում 15- րդ դարի երկաթյա վանդակաճաղի հետևում։ Պյուզերը նաև շրջապատում են այն հրեական համայնքի բարձր անդամների համար: Նստատեղերից մեկը զարդարված է Դավթի աստղով, որտեղ նստած է լեգենդար ռաբբի Լոուն: Մովսեսի հինգ գրքերը, որոնք հայտնի են որպես Թորա, գտնվում են բիմայում, որը նայում է դեպի արևելք: Շենքը ոչ միշտ է եղել այնպես, ինչպես այսօր է։ 14- րդ դարում ավելացվել է մուտքի նախասրահը, որտեղ տեղավորվել են հարկահավաքների գանձարանները։ Մեկը անցնում է տերևներից և խաղողից կազմված ռելիեֆի տակով մուտքի դահլիճից դեպի գլխավոր սրահ: Տասներկու ճյուղերը խորհրդանշում են Իսրայելի տասներկու ցեղերը, որոնք բողբոջում են մեկ թփից։ Սինագոգը նաև բազմաթիվ լեգենդների տուն է և Պրահայի միակ սինագոգն է, որտեղ դեռևս ծառայություններ են մատուցվում:
Բարձրագույն Սինագոգ
Այն գտնվում է Հին-Նոր սինագոգի անմիջապես դիմաց, այն կառուցվել է 16- րդ դարի վերջին հրեական քաղաքապետարանի հետ միաժամանակ: Ինչ-որ պահի երկու շենքերը միացել են առաջին հարկի մուտքի շնորհիվ, սակայն այն աղյուսապատվել է 19- րդ դարի վերջից։ Այն նաև եղել է հրեական համայնքի ներկայացուցիչների հանդիպման վայր, սակայն այժմ այն օգտագործվում է որպես ցուցասրահ, որտեղ պահվում են Հրեական թանգարանի գործվածքները:
Կլաուսի սինագոգը
Այս սինագոգը հասարակական շինություն է, որն իր անունը ստացել է երեք փոքր շենքերից, որոնք կոչվում են կլաուսներ, որոնցից այն կառուցվել է: Այդ շենքերից մեկում էր գտնվում հայտնի Թալմուդյան դպրոցը, երկրորդը սինագոգ էր, իսկ երրորդը՝ հիվանդանոց։ Շենքի ինտերիերը բաղկացած է հիասքանչ սվաղային աշխատանքներից և պարունակում է գլանաձև կամարակապ՝ չորս զույգ լունետներով: Այսօր սինագոգում պահվում է եբրայական տպագրության և ձեռագրերի ցուցադրությունը, որոնք հետևում են Եվրոպայում հրեաների պատմությանը մինչև միջնադար: Շենքը շրջապատում են բազմաթիվ լեգենդներ, այդ թվում՝ մեկը, որ ասում է, որ հրեշտակները կրել են շենքը կազմող քարերը և այն պահից պաշտպանել են այն, այդ թվում՝ երկու կրակի միջոցով գոյատևելը:
Պինկասի սինագոգը
Այն ստեղծած ռաբբիի անունով այս սինագոգը թվագրվում է 15- րդ դարով: Այսօր այն նվիրված է Բոհեմիայի և Մորավիայի հրեա Հոլոքոստի զոհերին: Ինտերիերը պարունակում է 77297-ի անունները, ովքեր կորցրել են իրենց կյանքը նացիստների ձեռքով: Իր կյանքի ընթացքում շենքը մի քանի անգամ վերակառուցվել է բազմաթիվ ջրհեղեղների շնորհիվ։
Maisel Synagogue
Մորդեխայ Մեյզելը կառուցել է այս սինագոգը որպես մասնավոր պաշտամունքի վայր։ Մայզելն այդ ժամանակ հրեական համայնքի ղեկավարն էր, և արդյունքում կայսրը սինագոգը կառուցելու հատուկ թույլտվություն ստացավ։ Քանի որ Մեյզելը ամենահարուստ մարդկանցից էր, նա կառուցեց սինագոգը և ասֆալտապատեց Հրեական քաղաքի փողոցները և ընդլայնեց հիվանդանոցը: Այն Պրահայի ամենամեծ սինագոգն էր, բայց իր ներկայիս տեսքը ստացել է 19- րդ դարի դեմքի վերափոխումից: Մինչ շրջանը նացիստների օկուպացիայի տակ էր, սինագոգը պահում էր գողացված հրեական գույքը, իսկ այսօր այնտեղ պահվում են հրեական թանգարանի բազմաթիվ առարկաներ:
Հին հրեական գերեզմանատուն
Գտնվելով Կլաուս սինագոգի կողքին՝ այն կարևոր է, սակայն հայտնի չէ, թե կոնկրետ երբ է ստեղծվել գերեզմանատունը։ Գերեզմանատունն այժմ փակ է, բայց ամենահին տապանաքարերը թվագրվում են 1439 թվականին և հանդիսանում են նաև Ավիգդոր Կարայի վերջին հանգրվանը, ով ապրել է 1389 թվականին։ Այդ ժամանակվանից այն օգտագործվել է մինչև 1787 թ. Քանի որ հրեական համայնքն ուներ միայն մեկ գերեզմանոց օգտագործելու համար, այն արագ դուրս եկավ սենյակից, և հրեաները ստիպված եղան սկսել մարդկանց թաղել միմյանց վրա՝ շերտերով: Այժմ հաշվարկվում է, որ տասներկու հազար տապանաքարերի տակ տասներկու շերտերով 80000 գերեզման կա։ Այդ տապանաքարերից շատերի վրա պատկերված է հանգուցյալի անունը, ինչպես նաև որոշ փաստեր: Նրանցից շատերն ունեն տարբեր տոհմեր, զբաղմունքներ և անուններ խորհրդանշող տարբերանշաններ: Ի տարբերություն հրեական այլ գերեզմանոցների, այս գերեզմանոցում կան մարդկային կերպարանքներ պատկերող ռելիեֆներ: Սրանք հաճախ չեն հանդիպում սուրբ օրենքի պատճառով, որն ասում է, որ մարդկանց պատկերումը Աստծո գործը ընդօրինակելու ամբարտավան փորձ է: Արդյունքում, մի քանի անկատարություններ թույլ են տվել արվեստագետներին շրջանցել օրենքը:
