Prahan synagogat

Vanha-uusi synagoga

Tämä Euroopan vanhimpana synagogana tunnettu rakennus juontaa juurensa ^1200- luvun lopulta ja oli jossain vaiheessa juutalaisen yhteisön tärkein palvontapaikka. Sen lisäksi, että se on tärkeä kohde, se on myös yksi Prahan kauneimmista rakennuksista. Rakennuksessa on pylväillä jaettu kaksilaivainen sali, jonka yläpuolella lepää ainutlaatuinen viisi uritettu holvi. Saarnatuoli seisoo synagogan keskellä ^1400- luvulta peräisin olevan rautasäleikön takana. Penkit ympäröivät sitä myös juutalaisyhteisön korkeille jäsenille. Yhtä istuinta koristaa Daavidin tähti, jossa istuu legendaarinen Rabbi Low. Viisi Mooseksen kirjaa, jotka tunnetaan nimellä Toora, lepää bimassa, joka on itään päin. Rakennus ei aina ollut sellainen kuin se on nykyään. ^1300- luvulla lisättiin sisääntulo, jossa asui veronkantajien kassa. Yksi kulkee lehdistä ja rypäleistä koostuvan kohokuvion alta eteishallista päähalliin. Kaksitoista oksaa symboloivat kahtatoista Israelin heimoa, jotka versovat yhdestä pensaasta. Synagogassa on myös lukuisia legendoja, ja se on Prahan ainoa synagoga, jossa edelleen järjestetään jumalanpalveluksia.

Korkea synagoga

Se sijaitsee suoraan vastapäätä vanhaa uutta synagogaa, ja se rakennettiin samaan aikaan juutalaisen kaupungintalon kanssa ^1500- luvun lopulla. Jossain vaiheessa rakennukset yhdistettiin ensimmäisen kerroksen sisäänkäynnin ansiosta, mutta se on muurattu 1800 ^-luvun lopulta lähtien. Se oli aiemmin myös juutalaisyhteisön tapaamispaikka, mutta nyt se toimii näyttelyhallina, jossa on juutalaisen museon tekstiilejä.

Klausin synagoga

Tämä synagoga on julkinen rakennus, joka on saanut nimensä kolmesta pienemmästä klauses-nimisestä rakennuksesta, joista se on tehty. Yhdessä näistä rakennuksista sijaitsi kuuluisa Talmudic School, toinen oli synagoga ja kolmas oli sairaala. Rakennuksen sisustuksessa on käytetty upeita stukkitöitä ja lieriömäisiä holveja, joissa on neljä paria lunetteja. Nykyään synagogassa on näyttely heprealaisia vedoksia ja käsikirjoituksia, jotka jäljittävät juutalaisten historiaa Euroopassa aina keskiajalle asti. Rakennusta ympäröi monia legendoja, mukaan lukien legenda, jonka mukaan enkelit kantoivat rakennuksen muodostavia kiviä ja ovat suojelleet sitä siitä lähtien, mukaan lukien rakennuksen selviytyminen kahden tulen läpi.

Pinkasin synagoga

Tämä synagoga on nimetty sen perustaneen rabin mukaan, ja se juontaa juurensa ^1400- luvulle. Nykyään se on omistettu holokaustin Böömin ja Määrin juutalaisille uhreille. Sisätiloissa on 77 297 natsien käsissä henkensä menettäneen nimet. Rakennus on elinkaarensa aikana uusittu useita kertoja lukuisten tulvien ansiosta.

Maiselin synagoga

Mordechai Maisel rakensi tämän synagogan yksityiseksi palvontapaikaksi. Maisel oli tuolloin juutalaisyhteisön pää, ja sen seurauksena keisari myönsi hänelle erityisluvan synagogan rakentamiseen. Koska Maisel oli yksi rikkaimmista ihmisistä, hän rakensi synagogan ja päällysti juutalaisen kaupungin kadut ja laajensi sairaalaa. Se oli Prahan suurin synagoga, mutta sai nykyisen ilmeensä 1800 ^-luvun kasvojenkohotuksen myötä. Kun alue oli natsien miehittämänä, synagogassa säilytettiin varastettua juutalaisten omaisuutta, ja nykyään siellä on lukuisia esineitä juutalaismuseosta.

Vanha juutalainen hautausmaa

Klaus-synagogan vieressä sijaitseva se on tärkeä, mutta tarkkaan tiedossa ei ole, milloin hautausmaa perustettiin. Hautausmaa on nyt suljettu, mutta vanhimmat hautakivet ovat vuodelta 1439, ja ne ovat myös vuonna 1389 asuneen Avigdor Karan viimeinen leposija. Siitä lähtien se oli käytössä vuoteen 1787 asti. Koska juutalaisella yhteisöllä oli käytössä vain yksi hautausmaa, tila loppui nopeasti ja juutalaisten täytyi alkaa hautaamaan ihmisiä kerroksittain toistensa päälle. Nyt on arvioitu, että kahdentoista tuhannen hautakiven alla on 80 000 hautaa kahdessatoista kerroksessa. Monissa hautakivissä näkyy vainajan nimi ja kerrotaan myös joitain faktoja heistä. Monilla heistä on tunnukset, jotka symboloivat eri klaaneja, ammatteja ja nimiä. Toisin kuin muilla juutalaisilla hautausmailla, tässä on ihmisen muotoja kuvaavia reliefejä. Näitä ei usein löydy pyhän lain vuoksi, jonka mukaan ihmisten kuvaaminen on ylimielistä yritystä jäljitellä Jumalan työtä. Tämän seurauksena muutamat puutteet ovat antaneet taiteilijoille mahdollisuuden kiertää lakia.